自觉五禽戏动功是训练技能者先练静功，运动内气，静极活泼，引发外动，自觉的体现近似虎、熊、鹿、鸟、猿的声响、情态、外形和动作，以达到强身、催进健康、治病等目的。
熬炼方法
训练技能前先要宽衣解带，解除大小便和除掉各种硬物，如腕表、眼镜、钢笔、硬币等，以避免训练技能外动时毁害物体或者碰伤身板。
一、训练技能姿式：以天然站式为主，如体弱有病或者不克不及久立者，可以接纳平坐或者仰卧式，或者三者交替施用避免久立不克不及撑持而产生头晕心现象。
1．天然站式：两脚开立，脚外侧与肩同宽，脚尖平行向前，上体天然正直，微向前倾，两手底下垂，置于体前侧，稍离开大腿，脖子稍向前低，使鼻尖对于自己肚脐。
2．平坐式：在高低适当的椅子上正坐，两脚平放触地，上身与大腿、大腿与小腿之间均成九十度角，两下肢相距与肩同宽，平行向前，两手垂于大腿两侧，小腿垂直于地面，脖子正直，沉肩垂肘。
3．仰卧式：天然仰卧。
在三种训练技能姿式中，站式易放松故便于策动，坐式则较难策动，卧式更难动。可按照训练技能者的身板状况、习气而选择，亦可按病情需要，随心摆自己感应舒适的自由姿式来练习。
二、训练技能方法：摆好姿式后，两目轻闭。
1．用一只手中指（男左手、女右首）压按肚脐（脐内一寸即丹田穴）四十九下，以使训练技能时意识能精确地集中在丹田部位。
2．默念口决（心想）：“我心情舒畅，神态从容；我飘飘若仙，如入云中；我气血运行，经络畅通；我意守丹田，静极活泼。”垂垂产生如腾云跨风的飘飘然的自我感觉。要注意训练技能的整个历程都要彻底体现口诀的思惟境界。当练到能策动往后，口诀可不默念，只存思惟达到口诀的意境即可。
3．意想气血自头顶逐渐降至脚底，随气血下行时，所过部位都有好像草棉、海绵同样轻松感，达到全身很是放松的意识，如此重复举行放松三次（如练到能策动起来往后，则只放松一次即可以）。
4．两眼内视自己脚底的涌泉穴，整套功每一作内视时，使意念做到好像气血都注于该穴同样，意守着它，男性默数七下，女的默数六下，稍停。
5．内视两眼之间鼻梁的祖窍穴，默数三下（女的二下），稍停。
6．内视肚脐内，意守着默数七下（女的六下）。稍停。
7. 内视肚脐，意想肚脐向后吸气——不是口鼻吸气，而是肚脐吸气，分五段——即五下（女的六下），吸到丹田穴好像已贴住j脊椎骨上的命门穴（其实只是意想，肚脐并无动，但若动也可任其天然），稍停。
8．内视肚脐贴住命门，默数七下（女的六下），稍停。
9．意想肚脐向前呼气，分五段——即五下（女的六下），呼至肚脐复原。
10．做完上述意念活动然后，就把所有注意力集中在肚脐内，默念与意想着“眼内视肚脐，耳内听肚脐，脑内想肚脐”。此为“三元归一”。做到不注意自己的呼吸，眼耳口鼻都关闭着内向肚脐，称为“四门紧闭”。如此反重复复地默念、意想，意识始末贯注于肚脐。许久守候，一直练至十五分钟至半小时，甚或者一小时，如果没有产生“外动”就能够收功；若“外动”起来，则让其天然地震，可以动半小时至二小时才收功。
11．收功法：起首想着自己要收功，若外动时则动作要停下来，把意识分散开来再也不意守丹田，把意守部位移向脚底涌泉穴，动作便会慢慢停下来，然后意想肚脐内有气，用意命运自脐部左上角起向右、向下、向左、向上逆时针标的目的绕圈，绕脐而转，由小到大转三十六圈；大圈，上不外肋，下不超过肠骨和耻骨，便是在腹部的软组织内转圈；再反过来转圈，由大到小，顺时针标的目的转三十六圈。转完则把气收回集中于肚脐内，然后把气向全身慢慢放散开来，达于头面手足（女子转圈标的目的相反）；最后搓热两手掌手掌反面，以手掌擦面部至头顶部和后枕三十六次。如果练站式，可接着缓缓徐步放松。
嬗变规律
一、按照上述熬炼程式练习至一定水平，就会产生不由自立的“外动”现象，这类“外动”是由于体内阳气策动，冲动筋脉和中心环节关头而形成的。《内经》说：“清阳发凑理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑”。说心地光明的RT阳气是走外相筋肉的外表和四肢的。外动起初是小动，往往是从患病中心环节关头或者部位先开始动。渐至大动，再回复大动而遏制。动作起初没有规律，熬炼日久就有一定的规律性，会离发地自我轻轻打、推拿、点穴和发生一些近似太极拳等“内家”拳的拳式动作，或者发生一些平时习气做的动作和近似体操、技击、舞蹈等各种姿式的动作，动作有快有慢，有刚有柔，千变万化。有时候会连蹦带跳或者随地打滚，甚或者有些平时自己做不出来的困难程度较高的动作，或者是由于自身受疾病停滞而做不到的动作，也会在训练技能中自觉地突然做了出来。还会自觉地震出虎、鹿、熊、鸟、猿五种动物的形象和动作或者声响。而大家做出的各种动作，包括五禽动作，都是不尽相同的，以是没有固定的图解。但一般大抵相同的是，拍发虎形时，五指会抽搐起来形成五爪形，还会拍发“呼呼”的声响和山君扑抓的动作；发生鹿形时，手指会收成鹿角状，手从自己头上两侧的角部伸出，并浮现鹿的小跑小跳等形象；发生熊形时，则呈举重的手势，踏步慢走或者随地打滚的嬉戏形象；拍发鸟形时，会如鸟飞翔轻飘柔和的形象，或者拍发鸟叫鹤鸣的声响，或者浮现鸟翼，鹤嘴的手型；拍发猿形时，会五指撮拢成猿猴的撮钩手型，做出攀树摘果，或者抓耳挠腮的形象，或者拍发猿啼猴叫的声响。五禽各个形象还会体现出相应的面部表情。有的人还发生喜、怒、忧思、惊恐、悲等情绪和声响。按故国医学五行学说认为，五脏中的肺属金，主悲哭；肾属水，主惊恐；肝属木，主末路怒；心属火，主喜笑；脾属土，主忧思。五禽戏又依次以虎、熊、鹿、鸟、猿相配。例如肺气动则发生虎形，或者有悲哭；肾气动则拍发熊形，或者有惊恐；肝气动则拍发鹿形，或者有末路怒；心气动则拍发鸟形，或者有喜笑；脾气动则拍发猿形，或者有忧思。这类意见的科学性究竟如何？要等待专业人士的进一步研究阐明。在实践中，训练技能时如果“外动”按五行相生拍发，就说明练者健康无病，或者是疾病向愈或者好转；即金生水，水生木，术锅炉工人，火生土，土生金；肺金（虎）→肾水（熊）→肝木《鹿）→心火（鸟）→脾土（猿）。若不按以上顺序相应而出，而是相克如：金（虎）→木（鹿）→土（猿）→水（熊）→火（鸟）如许的相克顺序，就说明练者内有疾病，虽则由于五禽已出，病已开始好转，但疾病未能痊愈。有些人练不出五禽，或者是五禽中少出了一禽或者两禽甚或者更多，则说明不出五禽的隶属五脏或者与此有生克瓜葛的脏腑有病，健康不没事了。例如一位患风湿性心脏病十四年的人，练本功两个多月，拍发了四禽，身板环境虽则好转，但尚无拍发鸟形（心，火），由此可知其病尚未痊愈；又有一胃病患者，练本功每一次都少出了虎形，虎形属金，这反映了木（肝、鹿）过旺禁止着土（憎恶爱好，猿）和木反刑金（肺，虎）。于是作指导的内功师在患者训练技能时出完了鹿、熊、猿、鸟四禽然后接续“外动”时，用脚踢了他两腿上足少阳胆经的合穴阳陵泉，泻了肝木之气，患者便马上浮现了虎形，此后五禽尽出，胃病亦随之渐愈。但有时候由于训练技能日子浅，或者每一次练的时间不够长，五禽动作也会不出来或者未能全部拍发，这就不算是病态的反映。假设产生“外动”现象一周以上还未浮现五禽动作，则应把每一次训练技能时间加长至一小时以上，这就可能会浮现五禽动作。另外一方面观察患者训练技能时先动某个部位和抽、按、点的经络路线和穴道，还可判断出练者该经络穴道隶属的脏腑或者该部位存在疾病，按照病者气冲病灶和拍发“五志”情绪，亦可推想其疾病所主，从而患者某些暗藏的隐患也可能诊断出来。
二、有的人在外动中先浮现五禽，后浮现轻轻打、推拿、点穴动作，亦有人与此相反倒浮现或者交替浮现，这都是没事了的现象。
三、有的人练第一、二次就会动起来，亦有人练了较永劫期甚或者多年也动不起来，所见最长者十年才动出五禽。这是由于大家的入静和意识集中于肚脐的水平不同，或者因经络敏锐水平不同而至。另外，有些人本来已练习某种内功并成了“定型”的习气，改练本功就可能一下子不顺应，需经相当长的时间熬炼，待顺应本功后才能生“动”。上述各种环境，其关键照旧在于能否意识集中于肚脐，越能意守丹田，则越容易发“动”。我们应特别强调要注意“意识集中肚脐（丹田）上”这点。“动”是绝对于是的规律。早晚会策动起来的。
四、有的人在初练的一段期间内只有肚脐跳动或者内气运转、气冲病灶等“内动”的感觉，而无“外动”动作产生，这是“有内动就无外动”的规律，属没事了范围。但经过相当期间的“内动”往后，一定会产生“外动”，这是“内动”鞭策“外动”的绝对于是反映。
五、当拍发了五禽戏然后，就会浮现两掌相合的合掌文经（或者称作达摩合十）动作，才举行收动，这也是一种规律。
六、当外动一段永劫期往后，就会动极生静。静下来时除有内气运转，大小周天的感应之外，更进一步深化之时，还可达到虚无的意境，静功上称为虚静功，或者虚无功、清虚功。这时，前脑处于高度安静境界，整个人好象己不复存在，只感应丹田或者祖窍或者涌泉这些主要穴道存在。练五分钟虚无功就相当苏息一小时的效应。外洋训练运带动的资料表白：练五分钟的内功，对于恢复精力功能的效验，险些和接纳一小时传统恢复手眼相同。