「三年时间，步履不停。李子柒既成为了她自己，也成为了一个新的时代方向。」
2024年11月12日，李子柒更新视频《雕漆隐花，雕出紫气东来》，宣告了长达1217天的停更结束。
在回归的第一期视频中，李子柒呈现了制作漆器的过程，“漆”同“柒”，她为雕漆隐花的作品取名为“紫气东来”，“麒麟回首，百病消”是她对奶奶的祝愿。“紫气东来”也是子柒归来，带着一以贯之的心愿，李子柒重新回到了大众的视野。
2021年10月，央视网《鲁健访谈》对话李子柒一期中，主持人鲁健问道，“这种围绕美食制作、手工技艺的视频作品，会一直流行下去吗？李子柒的作品，是否有超越流行热度的持久生命力呢？”在李子柒发布回归视频后，上亿的视频播放量、千万级别的粉丝增长，数十个热搜，海外平台“世界大和谐”式的欢呼，或许这就是对三年前问题的最好回答。
（海外网友在李子柒回归视频下的评论）
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李子柒回归：向上生长，向下沉潜
“其实做创作内容是很辛苦的，没有我在视频里面那么优哉游哉，但是在视频之外，我会尽可能地去享受那样的生活，因为这就是我想要过的生活，而且我以后也一定会那样过的。”
李子柒的视频，曾饱受真实性的争议，这样“田园牧歌”式的生活是不是摆拍？是不是美化了乡村生活？争议背后，是李子柒从现实出发，奔向理想生活的脚步。
与居依·德波所言的“真实世界沦为简单的图像，影像却升格为看似真实的存在”相反，李子柒真实地追寻、创造、享受着影像之下的生活，并将这份平和、安静的幸福通过影像传递。
（央视网专访中李子柒谈论内容创作与生活）
在不被公众视野所关注的三年里，没有了自媒体运营的压力，李子柒放慢了自己的节奏。将用于构建自媒体世界的那一部分精力还给了自己和亲人，也还给了生活本身。她的需求、愿望重新浮出水面。
三年的时间里，她走过了二十多个省，拜访了一百多位非遗传承人和文化工作者。之前，李子柒向他们学习非遗技艺，而现在，她有时间停下来，听他们讲自己背后的故事，听他们分享在传统文化传承的背后，那些烟火寻常的东西。三年时间，步履不停。
李子柒复出后，连更三条视频，第一条《雕漆隐花，雕出紫气东来》上线不到六小时播放量便破亿，数十条热搜接踵而来，评论区呈现出一片“世界大和谐”。有人说，李子柒的归来，是内容创作者的胜利，是优质内容仍然是市场“刚需”的证明。
（李子柒相关话题多次登上热搜）
“轻舟已过万重山”，网友为李子柒的归来欢呼；“风雪压我两三年，我笑风轻雪如棉”，是为她沉寂三年，仍默默耕耘的赞叹。
自媒体内容创作的背后，是李子柒对生活一以贯之、昼夜不辍的雕琢。
正如韩炳哲所言，消费文化使美越来越屈从于刺激与激奋的模式。短剧市场的兴起，直播带货成为自媒体行业默认的走向，矛盾、争议成为流量风暴的中心，李子柒的回归，是钢筋水泥、高楼大厦之间，“采菊东篱下，悠然见南山”式田园生活的再现。她的视频所呈现的乌托邦式的生活，是她心之所向，即便背后有着无数的挫折和困难，也不愿成为苦难叙事的一种。
李子柒所展现的美，是一种与世界、自我的自由关系。
她的视频总是从自身的需求出发，而非为了展示而展示。奶奶的柜门坏了，她便用雕漆隐花的非遗技艺，以“麒麟回首百病消”的美好寓意，为奶奶重新装饰了柜子；没有足够的空间收纳衣服，她便将柴房改造成独具匠心的衣帽间。寒来暑往，秋收冬藏，她如此地珍重生活，从琐碎的日常里开出花来。
（李子柒为自己制作的森林衣帽间）
在这个倍速前进的时代，网友说，看李子柒的视频“一秒也没有快进”，“在这个信息爆炸的时代需要慢节奏的李子柒”。李子柒的视频所展现的生命的广度与厚度，大概是诗人笔下的“山中清居一日，胜却人间十年”。鲍曼笔下的消费社会，通过不断地激发新的欲望，以应对人们因占有而产生的厌倦、烦躁。在不断沸腾、永不停歇也无法停歇的欲望中，为了抵抗无聊，人们成为了消费社会的拥趸，相信在不断加快的步调中，我们所能享有的体验会随之增加。
直播间里因低价刺激、冲动消费而不断产生的需求、自媒体平台各种精致的消费奇观，不断地掠夺人们的注意力与感知力。在厌倦与渴望的张力之下，人们不断地加快脚步。然而，我们想要的越多，反而错过了越多。
杰里米·希布鲁克曾提醒道，当今社会依赖于“制造人为的、主观的不满足感”，因为本质上“人们满足于自己拥有的东西才是最可怕的威胁”。李子柒的视频戳穿了现代社会的谎言，只为自己心中理想的生活而存在。网友感叹道，“在她的生活里，没有那些复杂的东西，这实际上也在提醒我们，我们不需要让自己的生活变得如此复杂。”
（央视网评论李子柒的视频内容）
她关心日出与日落，关心季节变换、万物生长。在社会时钟的逻辑下，个体只能扮演一颗工具性的齿轮，成为被量化的存在，感受着“加速社会”带来的焦虑情绪，承受着“必须跑得越来越快，才能留在原地”的压力，短视频顺应着这样的时代情绪而兴。而李子柒的视频，唤起了人们对自然时钟的向往，对自由和生机的渴望。她的视频，让人驻足沉思，在十几分钟的时间里，社会时钟仿佛失去了它的效力，欲望、焦虑都消失殆尽。
李子柒的回归，是内容创作者的胜利，是对心之所向的坚守，是为一朵花、一株草停在原地，向它们投去的目光。
（李子柒《雕漆隐花，雕出紫气东来》视频截图）
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无法被复制的李子柒：一以贯之的人生
竞争逻辑成为几乎所有领域最主要的分配原则，抄袭、模仿成为内容创作生态的一大乱象。对于所有的自媒体创作者来说，无法回避的问题是如何面对流量的裹挟。
在李子柒成为顶流的中国传统文化ip后，不少自媒体创作者纷纷踏上非遗文化宣传的赛道。在网友认为“模仿李子柒也不能成为真正的李子柒“的时候，李子柒却希望真心同行的人越来越多。
潮起潮落之间，李子柒追寻的是那些无法被传承的非遗消失的脚步，流量可以重来，但非遗文化消失之后，便再难寻到传承发扬的可能。
“我的作品是否独树一帜还重要吗？我认为不重要了，因为它已经成了一个方向，我反而希望能够朝着这个方向走的人越来越多。”流量为王的时代，李子柒希望流量能化为拄拐，带着传统文化这一迟暮的老人，一起走向新的时代，而她能做的，便是为这位老人注入更多新鲜的血液。
（新华网专访李子柒）
李子柒的视频没有脚本，她说，不管是做手工还是农作，自然本身就有自己的规律，四季更替，物换星移，她与自然一同前进。李子柒很少表达，她只是诚恳地生活着，将传统文化融入日常，在身体力行中传承、发扬，让观者领略到它们最纯粹的魅力。
互联网已经证明了，即使无数的创作者们能拍出“李子柒式”的视频，也无法成为真正的“李子柒”。
她是一个拒绝被“异化”的存在。哈特穆特·罗萨在《新异化的诞生》中，将异化定义为“人们自愿做某些不是人们自己真的想做的事情”，指出在加速社会的时间规范下，人们迟早会因为有太多“必须做的事”，而忘记真正的目标是什么。在每一次做决定时，李子柒说“遵从自己的内心，我觉得它是对的，我就去做。”
回归之后，李子柒（原名“李佳佳”）正式将真名改为李子柒，“李子柒”不再只是一个ip，而是真正的她自己。而李子柒之所以能成为李子柒，是因为她站在每一个命运的分岔路口，都坚定地选择了自己。
对于在这条路上前行，为宣传、保护、传承优秀传统文化的尽一份力的人来说，能否成为“李子柒”也并不重要。重要的是她们有着共同的心愿——为发扬中国优秀传统文化尽一份自己的力量，重要的是长路漫漫、不忘初心。我们需要李子柒，也需要千千万万个如李子柒一样的创作者。
（图片素材源于网络）
参考文献：
[1] [德]哈特穆特·罗萨：《新异化的诞生》，郑作彧译，上海：上海人民出版社，2018年。
[2] [德]韩炳哲：《美的救赎》，关玉红译，北京：中信出版集团，2020年。
[3]人物，《李子柒：俗人一个》
[4]新华网，《独家专访李子柒：归来依旧热爱》
[5]央视网，《鲁健访谈：对话李子柒》
