文 | 陶叔
发布 | 观海工作室（ID：guanhaigzs）
01
看到文章的题目，应该有不少朋友猜到是来自于欧洲电影《一个叫欧维的男人决定去死》。
该片讲述的是一个叫欧维的男人，在妻子去世之后失业，心灰意冷下决定弃世。而当他准备自杀时，新搬来的邻居一家前来请求帮助，打乱了他的计划。之后每当他准备再次实施时，总有各种意外让他求死不得。
最终，这个男人发现，自己跟世界其实还有相当多的羁绊，值得好好地活下去。
影片有一个非常暖心的结局，欧维只想默默地死去，却在人们的影响下打消了轻生的念头。然而现实发生的却并非如此，那个叫沙白的女人，在网上高调宣布去瑞士“安乐死”，引发大量媒体报道之后，大约的确是死了。
这件事引发大量关注，可能因为“安乐死”的话题在国内很少出现，而且沙白只有40来岁就采用这种方式结束生命，更是罕见。其中所含的新闻价值极大，媒体追逐的热情非常高。
其中有人大肆夸赞沙白，说她有勇气，生命虽短暂却灿烂云云。
这些说法并不妥，其中的观念错误值得仔细讨论一番。
02
首先，陶叔是支持“安乐死”的，认同这是社会文明的进步方向。
最早知道安乐死这个概念，还是读到有关邓颖超遗嘱故事的时候，现在网上还能查到很多相关内容。
大致的意思是邓大姐看到总理最后几年多次手术，饱受痛苦，因此向中央写信说：
“在我患病后，不要安排医疗团队，千万不要抢救，不要浪费医疗资源，即便延续一两天的生命，活着也是痛苦，人老了该做的已经做完了，安乐死才是真正的人道主义。”
其实从这段话可以看出，她所说的“安乐死”是指病重之后不要过度抢救，任由病人自然死亡，更接近于“临终关怀”概念。就像美国前总统卡特的那种状态，晚期癌症不再进行治疗，能吃就吃能喝就喝。没想到老头又活了一年多，不仅过了百岁生日，最近还给同党的哈哈姐提前投了票。
而现在通常所指的“安乐死”，则是给患有绝症身心极度痛苦的重病人提供的提前解脱手段。
2018年，台湾省著名体育节目主持人傅达仁（曾登上1991年春晚舞台），因患胰脏癌选择在瑞士安乐死离世。
对于傅达仁的选择，陶叔尊重并理解。人生除了追求长度，也应考虑生活的质量，如果被病痛反复折磨失去生活自理能力，且完全没有恢复的可能，其实也没有必要在乎多活的那点日子。
然而安乐死又给社会伦理出了一个难题。
任何正常的社会都不会鼓励自杀，即使安乐死是对重病患者的人文关怀，其本质上属于一种特殊的自杀，必定需要突破社会伦理的观念。
如果能够以适当的制度安排提供“安乐死”，就说明已经解决相关难题，社会文明发展进入了新的阶段。
同时，陶叔对“安乐死”的支持是未来时，认为并非当务之急。
因为无论它在理论上有多么美好，当前在程序上存在太多难以解决的实际困难。
最重要的一点，是无法判定安乐死是否为当事人的最真实意愿。
假设安乐死被社会广泛接受，会不会对重病患者造成强大的心理压力？比如产生自己是家庭的负担，别人在这种情况下选择安乐死，自己不死会被瞧不起之类的想法。并在这种想法的压迫之下，做出并非完全自愿的决定。
而在那些已经允许合法安乐死的西方国家，这项制度的执行也出现了极其荒诞的情况。
有位28岁的荷兰姑娘，身体健康，仅因患有抑郁症，申请安乐死，居然就被批准。
有位加拿大女性残疾退伍军人，因出入不方便向政府申报资助加建助残设备，竟然被政府建议去安乐死。
安乐死成了自杀的方便途径，甚至被某些不负责任的西方政府当成甩包袱的手段。
种种乱象说明，这件事没那么简单，绝对应该慎重。
所以，“安乐死”并不是一个值得在当下急于推动的议题。
03
至于沙白事件，更是“安乐死”的反例。
她得的病叫“红斑狼疮”，有不少医生发声称其并非绝症，只要积极配合治疗，有相当多的病人生存情况非常好。
但是，沙白偏偏属于那种不配合治疗的病人。
按她自己的说法，不遵医嘱，不按时吃药，非要晒太阳，还要“晒成黑人那样”。不吃激素，怕胖。病情恶化肾衰竭，不愿意做透析……
这一系列的做法，说她非常任性，并不为过。
即使到这种地步，有医生认为也非完全没救，仍有医学手段可以让其长期生存，但她却选择去瑞士“安乐死”。
以严肃地态度进行判断，她的做法并不符合“安乐死”的定义，而是被西方滥用得荒腔走板的协助自杀。
而她的死被热炒，不排除背后有资本的推动。
有人透露，有中介专做这种生意，从中赚取高达五六倍的差价。
或许，这是资本吃人的一个最新故事。
04
然而，这场事先张扬的高调死亡，背后还有更多争议的地方。
沙白早就在网上讲述自己生病及治疗的经历，有网友留言用朋友尿毒症仍存活十多年的例子鼓励她。
没想到却引来她的一连串讽刺挖苦，说他朋友远不如自己，不该拿来比较，她就是要活得有钱有自由有人爱慕，“我的生活我自己说了算”。
对网友表达出的善意，都能没来由地发火，可见在生活中她的为人态度。
不遵医嘱，不听网友的建议，她的健康必然不断恶化，又该如何实现自己说了算的自由生活呢？
沙白的做法是，找人换肾。
她在视频中说曾提出让自己的表妹去做肾脏配型，但被对方拒绝。
因为我国只允许亲属之间的活体器官移植，此外就只能等待志愿者死亡之后的捐献。这种制度安排的目的，是为了杜绝器官买卖。
对此，沙白非常不满，大肆攻击我国法律，认为她有钱付给穷人，就该得到一个肾。
她更是放飞自我，宣扬应该开放色情业，自曝曾经在荷兰吸毒的经历。她的结论是中国不自由，不如西方“文明”，正是因为制度的落后害了她，让她最终只能去瑞士“安乐死”。
由此，可以看出，沙白不仅任性，并且是一个西方自由主义的狂热信徒。
对于她的这些观点，有不少自媒体进行抨击，其中不乏言辞非常激烈的。
但是，陶叔不愿去苛责一个已经死去的人，无论其观念是对是错，她都做出了最终的选择，也自愿承担了结果。
沙白的经历，让陶叔想到了鲁迅先生的小说《祝福》。
这部小说里的祥林嫂，无疑是大家最熟悉的，她是被封建观念摧残而死的受害者。但是大家又往往会忽视，那个说出“祥林嫂，你放着罢！我来拿”以加害者面目出现的四嫂，又何尝不是封建观念的受害者？
四嫂认为维护死人比活人重要，所以理直气壮地迫害祥林嫂，成为封建礼教杀人的帮凶。
甚至鲁镇的每个人，都在有意无意中受观念的驱使而用言语杀人。整个鲁镇被沉沉的黑暗所笼罩，使人不得呼吸，这正是封建社会最可怕之处。
新中国建立所实现的解放，最大的意义其实就在对人民思想的解放。
而在今天，换了一批人，衣着光鲜，收入不菲，过着奢侈生活的小资文青，却想象着可以用钱买到穷人的器官，鼓励穷人出卖身体，无非是自己想当人上人，变着法子去压迫他人。
难道这不是四嫂的投胎转世吗？他们的愿望难道不是想让中国重新变成鲁镇吗？
西方资本主义因为过往长期的繁荣，被人认为与文明进步划上了等号。时至今日，即使社会主义中国在崛起，西方的余威犹在，依旧能以“文明”的假象去迷惑人。
受其迷惑的人们，在世界观中往往有一个共同点：自私、精致利己。在社会认同上希望一切由金钱决定，有钱就可以任性，钱能买到想要的一切。
毫无疑问，沙白就是其中一员，她希望能在那样的社会里，自己能成为一个高高在上的加害者，却在现实中最终无奈地成为这种观念的受害者。
人是观念的动物，观念使人产生满足感，甚至能让人心甘情愿去死。
沙白去瑞士的最后之旅，自认为做了一件很酷以至能启发社会的事，实际却是一场残酷的献祭。她向西方自由主义之神匍匐下拜，献上的祭品是自己的金钱与生命。
这是一场悲剧，悲剧的根源是：
愚昧。
05
沙白之死，更让人思考什么是文明与进步。
文明与进步，应该让人更自由，不能为了让某些人自由，而使其他人不自由。
应该让人更平等，不能凭借金钱或血缘允许人压迫人。
应该对人更公正，即使做不到绝对的公平，也要尽可能消除障碍。
为了实现这些目的，科技的发展是我们可以借助的手段，让人们逐渐摆脱繁重与重复的简单劳动，提供更好的工作与生活条件。
机器人与人工智能的出现，是进一步解放人类的希望，并从这个角度去重新组织社会生产与关系。
要实现这些目的，而不是歪曲走偏，必须依靠人性光辉的指引。
什么是人性的光辉？
就是让人的个体与群体生存与延续的思想。
开头提到的电影中，欧维放弃自杀念头，个体生存下来的原因，是他对他人的爱意仍在。又因为他与邻居们都怀着对他人的爱意，其所在的社区生机盎然。
沙白最终自杀，是由于任性造成的健康损害，源于自私而对社会产生的深刻怨念，更是难以让人产生同情。
什么是人性的光辉？具体的含意或许可以讨论，但起码可以确定不是任性与自私。
至于那些掀起媒体狂欢，美化自杀，借机宣扬西方自由主义思想，吃人血馒头的媒体，更是罪孽深重。
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