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电影版《红楼梦之金玉良缘》
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最近被骂得最惨的一部院线电影非《红楼梦之金玉良缘》了。作为我国四大名著之一，每一次的影视版《红楼梦》都会受到人们的严格审视。更何况有了87版电视剧《红楼梦》的珠玉在前，无论之后人们再怎么翻拍，都只能被拿来比较一番。
这次的《红楼梦之金玉良缘》上映之后，观众们的评价几乎是一边倒的差评，从服化道到演员的演技，无一不被诟病。特别是在路演宣传时，饰演林黛玉的演员张淼怡对林黛玉的理解是“离经叛道”，认为薛宝钗最大的遗憾是“没有得到爱情”，这更是让观众们批评演员根本没有读懂红楼梦，没有理解自己饰演的角色。对经典作品进行创新性翻拍是值得鼓励和肯定的，也是推动影视行业发展的重要力量。但是，更重要的是要保持对经典作品和观众审美的尊重。
一、与87版红楼的较量：一代观众的集体记忆
《红楼梦》之所以能够历经百年而经久不衰，其根源在于作品中包含的深邃文化内涵和广泛的文化影响，可以被称作是中华民族的文化瑰宝。现在成长起来的年轻人即使没有完整读过《红楼梦》原著，也多多少少看过87版的电视剧《红楼梦》。这一版《红楼梦》可谓是传播最为广泛也是最为经典的影视化《红楼梦》之一，已经成为一代观众的集体记忆。在其后拍摄的红楼相关影视作品都会多多少少与之比较。
集体记忆可以是由社会建构的个体记忆的集合，也可以是自成一体的集体现象。这两个向度的存在表明了个体主义和涂尔干的集体主义之间的张力，而哈布瓦赫一开始就希望能够在两者之间取得某种平衡。所以，他坚信尽管集体记忆存续于人群集合体之中，并由此汲取力量，但正是作为群体成员的个体才能够记忆。集体记忆本质上是依照现在而对过去的一种重构，而重构的框架则是由集体或社会提供的。
集体记忆在哈布瓦赫看来有双重焦点，既是一种物理客体，又是符号象征，为某一群体所共享。87版《红楼梦》对于一代观众来说同时满足了哈布瓦赫口中的这双重焦点，它既是一部可以时常重温的经典电视剧，又是其他翻拍作品无可与之比拟的经典符号。
二、对经典名著的翻拍：引起观众怀旧心理
《红楼梦之金玉良缘》电影在经典的基础上进行了大胆创新，提出了“青春红楼”的概念，选用全新的叙事模式，构建起了一个融合了现代审美与古典韵味的视觉世界，旨在更加贴合现代青年观众的心理需求与审美偏好。但是这种大胆创新放在经典作品中是十分有挑战性的，特别是经典作品会引发观众的怀旧心理，当看到形式创新时会更加难以接受。
美国学者Holbrook和Schindler提出关于消费者的“怀旧心理”的解释，他们认为消费者怀旧是一种对事物的喜爱，而且这些事物更常见于人们比较年轻的时候。在文化产品的消费行为中，受众也更加偏爱经典影视作品，因为这些经典作品能够帮助观众回忆起以往经典影视作品辈出的美好时光。这同时也是电影观众对现代影视行业粗制滥造的不满。
在电影路演现场，三位主演被问到各自饰演角色的遗憾时，发表的看法是“不像期待的那样娶的是林妹妹”“灵魂契合的两个人最终没有走到一起”“薛宝钗最遗憾的是没有得到爱情”……这样的观点仅仅停留在表面的情感纠葛，瞬间把具有深邃文化内涵的文学作品解读成了现代言情小说。
反观87版《红楼梦》拍摄时，剧组人员人手一本《红楼梦》原著，集体围读，希望能还原出最经典的角色形象。《红楼梦之金玉良缘》既没有满足观众的期待，也没有做到忠于原著，观众集体差评也就在情理之中了。
ꕤ⋆⸝⸝Idealism
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