比起一帆风顺的人生，读者更喜欢看的是那些处于低位者通过努力奋斗翻身崛起的故事，所以大部分武侠故事中的主角都难免经历九九八十一难才能成为后来万人敬仰的大侠。
不过金庸在《神雕侠侣》中赋予两位主角的人生未免也过于凄苦了，男主角杨过是经历了断臂，武功尽失的痛苦，而女主角小龙女则更悲催，她甚至被个道人毁了清白，这样的设定足以颠覆每个读者的认知，至少在笔者看来，“女主角失贞”这种剧情是不可能发生的。
不过说来确实可疑，金庸并未将尹志平小龙女那晚的遭遇一五一十地写出来，这也让此事存在些许变数，所以小龙女到底有没有被尹志平毁了清白？
一、尹志平犯下的错
关于此事，多数人的回答是“木已成舟”，小龙女被毁清白似乎是铁一般的事实。
（甄志丙、小龙女剧照）
毕竟书中有这么一段描述：“她初时只道是欧阳锋忽施强暴，但与那人面庞相触之际，却觉他脸上光滑，决非欧阳锋的满脸虬髯。她心中一荡，惊惧渐去，情欲暗生，心想原来杨过这孩子却来戏我。只觉他双手越来越不规矩，缓缓替自己宽衣解带，小龙女无法动弹，只得任其所为，不由得又惊喜，又害羞，但觉杨过对己亲怜密爱，只盼二人化身为一，不禁神魂飘荡，身心俱醉。”
别说尹志平是真的动手了，在确定对方不是欧阳锋之后，就连小龙女也把对方当做杨过，甚至有几分主动迎合的意思，所以该发生的应该都发生了。
不过问题在于无论是尹志平还是小龙女，他们都该是不通男女之事的那一类人，毕竟一个是常年修道的道士，一个是几乎从未出古墓的隐士，他们理解的“男女之事”或许与普通人的不太一样。
别说这说法有多荒谬，以郭靖和黄蓉为例，他们还算是在正常社会中长大的孩子，却也不通男女之事，这段对话就很直观：“（黄蓉）转口问道：‘靖哥哥，怎样才会生孩子，你知道吗？’郭靖道：‘我知道。’黄蓉道：‘你倒说说看。’郭靖道：‘人家结成夫妻，那就生孩子。’黄蓉道：‘这个我也知道。为什么结了夫妻就生孩子？’郭靖道：‘那我可不知道啦，蓉儿，你说给我听。’黄蓉道：‘我也说不上。我问过爹爹，他说孩子是从臂窝里钻出来的。’”
（小龙女剧照）
你看，他们根本不知道如何生孩子，尹志平与小龙女或许也是一样，他们理解的失贞，或许就是亲亲抱抱而已。
二、守宫砂之说
当然，有人可能要说了，即便尹志平与小龙女都不懂得如何才叫男女之事，可那守宫砂似乎却不会说谎。
在那个悲剧发生之前，金庸还特意借李莫愁之口提到了守宫砂的说法，说是古墓派女子都会点上那么一点守宫砂，以证明清白。
而事后小龙女也确实是给杨过展示了自己的手臂，那守宫砂确实是不见了。
可这样的说法真的可靠吗？
（甄志丙、赵志敬剧照）
至少金庸自己都是不认可的，他在原著第七回末尾就提到过一句：“所谓‘守宫砂’是我国古代民间的传统信念，据称以‘守宫’（形同壁虎之小动物，有长尾及四足）和以朱砂及其它特种药材，舂烂成泥，点于处女手臂，则殷红一点，长时不褪。该女子如嫁人成婚，或失却贞操，此‘守宫砂’即隐没不现……小说中仍提此法，不过表示当小说中事件发生之时代，此法曾普遍流传。读者视之为我国南宋时代之民间迷信也，不必信以为真。”
显然，并不是所有人都认可这种说法，事实上你细品一番，仅仅只是手上物理性地点上一点胭脂一般的东西，它确实可能因为身体接触而被磨掉，但别说是洗澡了，哪怕是穿着衣服，那衣服的布料都难免将那守宫砂蹭掉，不是吗？
三、情场老手公孙止
其实更直观的是看公孙止的态度。
根据公孙止的说法，他遇上小龙女的时候，小龙女是因为练功走火入魔而昏迷不醒的状态，而小龙女修炼的是玉女心经，修炼此招是有前提的。
（杨过、小龙女剧照）
你且看小龙女自己是怎么说的：“我师父曾指着这些图形说，练功时全身热气蒸腾，须拣空旷无人之处，全身衣服畅开而修习，使得热气立时发散，无片刻阻滞，否则转而郁积体内，小则重病，大则丧身。”
等于说公孙止发现小龙女的时候，她应该是衣不蔽体的状态，就不说身上是怎样了，至少手臂一定是露在外边的，公孙止一眼就能看到她手臂上是否有守宫砂，然而公孙止却丝毫不在意她“守宫砂已失”的事实，还有心与她成婚，以公孙止那风流的性格，怎能不在乎小龙女是否保有清白？
这里也能证明，守宫砂之说是无稽之谈。
反观当初赵志敬仅仅只是见到小龙女与杨过赤身习武就一顿污言秽语骂向小龙女，说是：“人言道古墓派是姑娘派，向来传女不传男，个个是冰清玉洁……却原来污秽不堪，姘头相好几十个，不管和尚道士，徒弟师父，碰上了就不分日夜，幕天席地的干这调调儿！”
（公孙止、小龙女剧照）
若当初撞见杨过与小龙女习武的人是公孙止，只怕他骂得更难听，毕竟他本就是个卑鄙小人。
所以毋庸置疑，小龙女是否已经失贞并不可用那守宫砂来判断，至少从公孙止的态度来看，小龙女是有可能保住了清白的。
当然，这也只是笔者的期望罢了，是事实也好，是自欺欺人也罢，至少能让因此事而意难平的读者好受一些也是极好的。
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